San Jerónimo sobre Juan 3, 5 y el sacramento

San Jerónimo, Letter 69, To Oceanus [Carta 69, A Océano]: "Permíteme ahora cumplir la promesa que hice hace un momento y, con toda la habilidad de un retórico, cantar las alabanzas del agua y del bautismo. En el principio, la tierra era informe y vacía, no había sol deslumbrante ni luna pálida, no había estrellas resplandecientes. No había nada más que materia inorgánica e invisible, y aun esta se perdía en profundidades abismales y estaba envuelta en una oscuridad distorsionadora. El Espíritu de Dios se movía por encima, como un cochero, sobre la superficie de las aguas [Génesis 1, 2] y produjo de ellas el mundo infantil, un tipo del niño cristiano que nace del lavatorio del bautismo. Se construye un firmamento entre el cielo y la tierra, y a este se le asigna el nombre de cielo —en hebreo Shamayim o 'lo que sale de las aguas' - y las aguas que están por encima de los cielos se separan de las demás para alabanza a Dios. Por eso, en la visión del profeta Ezequiel se ve sobre los querubines un cristal extendido [Ezequiel 1, 22], es decir, las aguas comprimidas y más densas. Los primeros seres vivos salen de las aguas; y los creyentes se elevan del lavabo con alas hacia el cielo [...] A Nicodemo le dice en secreto: a menos que un hombre nazca del agua y del Espíritu, no puede entrar en el Reino de Dios [...] Los que habían recibido el bautismo de Juan, por ignorar al Espíritu Santo, son de nuevo bautizados para que nadie, de entre gentiles o judíos, pensara bastaban para la salud las aguas sin el Espíritu Santo [...] No me daría tiempo a exponerles en orden todos los pasajes de las Sagradas Escrituras que se refieren a la eficacia del bautismo, ni a explicar la misteriosa doctrina de ese segundo nacimiento que, aunque es nuestro segundo, es sin embargo nuestro primero en Cristo". (Nicene and Post-Nicene Fathers, Vol. 6.) [Padres nicenos y postnicenos, vol. 6].