El Catecismo de Trento para los párrocos

vaticanocatolico.com
Hno. Pedro Dimond

Presentamos la traducción del video por el Hno. Pedro Dimond que se titula - ‘Bautismo de deseo’: los Concilios de Trento y de Florencia.

Para esta versión en escrito del video inglés, vamos a publicarlo en diferentes entradas para que así sea más fácil su lectura y no sea tan pesado el escrito. Después, si Dios quiere y vivimos, publicaremos el video en español.

Discutiremos en extenso el Catecismo Romano que también se conoce como Catecismo del Concilio de Trento. Las citas en esta versión castellana del video fueron tomadas del libro CATECISMO DEL SANTO CONCILIO DE TRENTO PARA LOS PÁRROCOS, traducción del P. Agustín Zorita, Valencia 1782 y la versión moderna del P. Pedro Martín Hernández, EL “CATECISMO ROMANO” DEL CONCILIO DE TRENTO, por Biblioteca de Autores Cristianos (BAC), Madrid 1951. Si bien la traducción del P. Agustín es de un español antiguo – y por eso consultaremos de vez en cuando la edición BAC – es, sin embargo, más fiel al texto original del Catecismo. Después de cada cita mencionaré VALENCIA para la versión de 1782 y BAC para la versión de 1951. A continuación, la segunda parte del escrito “ Bautismo de Deseo ”: el Catecismo de Trento y el Concilio de Florencia que es la traducción del video el Hno. Pedro Dimond del Monasterio de la Sagrada Familia:

Pero hay otra distinción aún más importante en la refutación de esta objeción que ahora quiero discutir.

Si Ud. estudia el Catecismo del Concilio de Trento – y yo lo he leído todo – podrá darse cuenta que la manera de cómo está escrito, sólo hay ciertos puntos doctrinales que el mismo Catecismo dice y destaca y especifica como siendo puntos doctrinales que pueden, o deben, o deberían ser comunicados a todos los fieles.

Permítanme repetir eso.

Sólo hay ciertos puntos doctrinales que el mismo Catecismo dice y destaca y especifica como siendo puntos doctrinales que pueden, o deben, o deberían ser comunicados a todos los fieles.

Aquí hay unos pocos ejemplos que demuestran que no todo en el Catecismo del Concilio de Trento fue parte del cuerpo de la doctrina que se puede, debe o debería comunicarse a todos los fieles.

Catecismo de Trento, No tomarás en vano el nombre de Dios, p. 247: “Esto ciertamente debe ser para el Párroco la mayor prueba de que no es suficiente hablar en común sobre este asunto...”. (VALENCIA)

Este lenguaje no tendría sentido si todo en el Catecismo estuviera automáticamente destinado para los fieles. No, el Catecismo explica que hay ciertas cosas que deben ser dichas; hay cosas que no pueden ser pasados ​​por alto.

Aquí en otra parte:

Catecismo de Trento, De la comunión de los santos, p. 72: “Primeramente pues se ha de enseñar a los fieles que este artículo...”. (VALENCIA)

De nuevo, ese lenguaje no tendría sentido si todo en el Catecismo debía ser necesariamente trasmitido a los fieles. Hay ciertas cosas que se señalan para comunicárselas a los fieles.

Aquí tenemos otro ejemplo:

Catecismo de Trento, De ‘Padeció bajo el poder de Poncio Pilatos”, p. 33: “Tampoco pasará en silencio el Párroco la historia de este artículo referida tan puntualmente por los Evangelistas...”. (VALENCIA)

Este es un ejemplo claro de cómo el párroco podría posiblemente silenciar cosas dichas en el Catecismo. Se está destacando e identificando aquellas cosas que no deben ser silenciadas. Hay ciertas partes del Catecismo que constituyen el cuerpo de la doctrina que pueden, deben o deberían ser comunicadas a todos los fieles.

Pero, no todo párrafo, no toda línea del Catecismo pertenece necesariamente al cuerpo de la doctrina que puede, debe o debería ser comunicado a todos los fieles, sino que se trata de información dirigida al sacerdote párroco.

Otro ejemplo sería este pasaje acerca de los ángeles:

Catecismo de Trento, De los ángeles, p. 327: “... cuando mostraren los Párrocos a un Ángel, que ilustra las tinieblas de la cárcel...” (VALENCIA).

Veamos otro ejemplo acerca del perdón de los pecados.

Catecismo de Trento, Del perdón de los pecados, p. 74: “Será pues cargo del Párroco por lo que toca a este punto, enseñar que no solo se halla en la Iglesia Católica aquella remisión de pecados...”. (VALENCIA)

Así que hay ciertas cosas que es un cargo de enseñar. No todo en el Catecismo incurre bajo esta categoría.

Otro ejemplo acerca de la indisolubilidad.

Catecismo de Trento, de la indisolubilidad, p. 226: “Mas no deben los Pastores pasar en silencio en este lugar aquella saludable amonestación de San Agustín” (VALENCIA).

De nuevo, se está señalando algo que no debe ser silenciado, mientras que no todo cae bajo esta categoría.

Más ejemplos.

Catecismo de Trento, De la vida perdurable, p. 85: “Se ha de enseñar pues a los fieles que estas palabras vida perdurable no tanto significan... [etc.]”. (VALENCIA)

Catecismo de Trento, Del segundo artículo del credo, p. 20: “Y [los Pastores] advertirán también a los fieles, que así el pecado, como su pena no se quedó en solo Adán...”. (VALENCIA)

Nótese bien lo que hemos estado constituyendo aquí, que cuando Ud. lee el Catecismo de Trento, se da cuenta que toda esta obra masiva de casi 500 páginas, dirigida a los sacerdotes párrocos, hay sólo ciertos puntos de doctrina que el mismo Catecismo dice y destaca, es decir, que especifica como siendo puntos de doctrina que pueden, o deben, o deberían ser comunicados a todos los fieles. Mas no todo en el Catecismo de Trento es identificado como siendo un punto de doctrina o una enseñanza que pueda, o deba, o debería ser comunicado a todos los fieles.

Entonces, antes de explicar por qué éste hecho devasta el argumento del ‘bautismo de deseo’, quiero dar unos ejemplos más. Por ejemplo:

Catecismo de Trento, del Credo, p. 15: “Enseñe también el Párroco, que con grande acuerdo, y sabiduría se dispuso, el que omitidos otros nombres que se apropian a Dios...”. (VALENCIA)

Ahora bien, si todo en el Catecismo de Trento fuera para todos los fieles, este lenguaje no tendría ningún sentido en absoluto. El Catecismo le dice al párroco que debe señalarles esto, que no debe olvidar decirles esto acá, que no debe omitir esto otro, etc., porque no todo en el Catecismo es para los fieles. La información del Catecismo está dirigida al sacerdote párroco.

Catecismo de Trento, Del uso del matrimonio, p. 229: “Resta ahora aquella parte última que habla de las cosas pertenecientes al uso del matrimonio: de lo cual se ha de tratar con gran tiento [prudencia] por los Pastores: porque no se les escape de la boca palabra alguna, que o parezca indigna de los oídos fieles, o que pueda ofender las almas piadosas...”. (VALENCIA)

Obsérvese bien. Hay ciertas cosas que el Catecismo dice que se deben enseñar, más esto no es igual para todo lo dicho en el Catecismo.

Ahora quiero dar unos pocos ejemplos que muestran que no todo en el Catecismo deba ser trasmitido a los fieles o que no siempre hay obligación de hacerlo.

Catecismo de Trento, ‘Hágase tu voluntad’, p. 347: “Y omitiendo sobre este punto muchas cosas... acerca de la voluntad de Dios...”. (VALENCIA)

Catecismo de Trento, ‘Mas líbranos del mal’: “No es necesario insistir [a los fieles] en el número y en la gravedad de los males, desgracias y adversidades...”. (BAC) (página 377  en VALENCIA)

Catecismo de Trento, ‘Eucaristía’, p. 156: “... tocaran los Pastores uno u otro punto...”. (VALENCIA)

Bueno, hemos establecido el punto – y puedo dar otros cuarenta ejemplos de que el Catecismo de Trento está ordenado de esta manera. Hay más de 500 páginas de información entregada al sacerdote párroco, y sin embargo, de toda esa información, solo ciertos puntos de doctrina están marcados como puntos que el párroco puede, o debe, o debería comunicárselos a todos los fieles.

Para leer otras secciones, haga clic aquí: “ Bautismo de Deseo ”: el Catecismo de Trento y el Concilio de Florencia que es la traducción del video el Hno. Pedro Dimond.