Los catecúmenos no forman parte de los fieles

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Monasterio de la Sagrada Familia

El Bautismo de San Agustín

Como hemos demostrado en nuestro libro, una de las numerosas pruebas dogmáticas contra el ‘bautismo de deseo’ es el hecho de que no hay absolutamente ninguna salvación fuera de los fieles, y solamente los bautizados en agua son parte de los fieles.

De hecho, la enseñanza de la Iglesia y la Tradición específicamente excluyen de los fieles a los catecúmenos no bautizados.

(Puede consultar el capítulo 6 de nuestro libro aquí: La única Iglesia de los fieles).

A continuación citamos un fragmento interesante de un libro anterior del conciliábulo Vaticano II sobre la teología dogmática en la cual hace una división clarísima entre los catecúmenos no bautizados y los fieles bautizados. La cita concierne de cómo muy a menudo se les ocultaba a los catecúmenos algunas cosas porque ellos aún no eran bautizados y, por lo tanto, no formaban parte de la sociedad de los fieles. (Nota: al citar este libro no es con el fin de aprobar todo lo que dice, sino simplemente para compartir el fragmento interesante).

Sylvester Joseph Hunter, Outlines of Dogmatic Theology, vol. 3, pp. 166-167, 1894 d.C.: “La palabra griega que corresponde al uso del ‘sacramento’ en el cristianismo es ‘misterio’ (n. 16). Esta palabra señala el cuidado especial con el cual los ritos cristianos eran ocultados a los gentiles, e incluso de los catecúmenos, que no habían recibido aún el bautismo. Así como cuando los sacerdotes de ciertos santuarios paganos practicaban ritos secretos, cuyo significado natural e interno eran revelados nada más a los iniciados, la misma disciplina prevaleció en la Iglesia cristiana, como es reseñado por un pasaje donde San Agustín utiliza una ilustración extraída de la profunda ignorancia de los catecúmenos sobre ciertas materias que eran conocidas a todos los bautizados. Se les preguntaba [a los catecúmenos] si creían en Cristo, y ellos respondían que sí creían y se santiguaban con la señal de la cruz; más cuando se les preguntaba si comían el Cuerpo del Hijo del Hombre, ellos no comprendían el significado de la cuestión”.

Algunos quizás se preguntarán la razón de esto. Si bien esta disciplina de fomentar el ocultar ciertas cosas a los no bautizados (en particular la verdad sobre el Cuerpo y Sangre de Nuestro Señor Jesucristo) no era un requisito en la Tradición apostólica, ello fue, no obstante, una práctica que se desarrolló como táctica para impedir persecuciones futuras (conocida como la disciplina arcani). Porque uno de los pretextos utilizados por las autoridades romanas y por los enemigos de la fe para llevar a cabo las persecuciones eran las acusaciones de que los cristianos eran subversivos o una amenaza al orden social. Por consiguiente, si los incrédulos y paganos deshonestos escuchaban partes de la doctrina de que los cristianos comían el Cuerpo y Sangre de Jesucristo, ellos podrían atribuirle semejanzas con el canibalismo (y a veces así lo creyeron). Tal distorsión de la verdad cristiana sobre la Eucaristía prestaría más munición para que los hombres malvados convocaran las persecuciones contra la Iglesia. Como resultado, esta disciplina se introdujo para que ciertas verdades fueran ocultadas a los no bautizados. Con el tiempo, esta práctica fue desapareciendo a medida que tales situaciones (v.g. las vigorosas persecuciones en el Imperio Romano) dejaron de existir.

El hecho de que los catecúmenos no bautizados eran categorizados (como de costumbre) junto con los paganos y los incrédulos, con quienes esos conocimientos no se compartían, es otro ejemplo de la verdad en la Tradición apostólica (y del dogma definido) de que solamente los bautizados en agua forman parte de los fieles de Cristo.

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