OBJECIÓN: Si es cierto que no hay tal cosa del bautismo de deseo o el bautismo de sangre, entonces, ¿por qué ningún Papa se levantó para condenar esas teorías a medida que aparecían en tantos catecismos desde fines de 1800?

RESPUESTA: El bautismo de deseo y el bautismo de sangre se muestran que están excluidos de varias maneras de la enseñanza infalible de la Iglesia católica. El hecho de que ningún Papa se haya levantado para condenar explícitamente las teorías por su nombre no cambia ese hecho. El hecho de que ningún Papa desde finales del siglo XIX haya eliminado esas teorías de la inclusión en los catecismos no prueba nada tampoco. Se ha enseñado en los catecismos de la misma época que hay salvación en una religión no católica. Que yo sepa, la herejía de que las almas pueden salvarse en religiones no católicas no fue eliminada por una orden explícita por ningún Papa. ¿Esto quiere decir que estos Papas creían en la herejía de que hay salvación en las religiones no católicas? ¿Esto quiere decir que está bien creer en la herejía que puede haber salvación en una religión no católica? Por supuesto que no. Los Papas son personas muy ocupadas – con un montón de responsabilidades – como para estar conscientes de lo que se enseña catequísticamente a nivel diocesano. Ellos confían que sus obispos vigilen para conservar la fe en sus respectivas diócesis – que es una de las primeras obligaciones del obispo –, lo que desafortunadamente no ha ocurrido en los últimos 100 años. Un ejemplo que es muy interesante considerar es el hecho de que ¡ningún Papa jamás ordenó que fuera eliminada la opinión de Santo Tomás de Aquino sobre la Inmaculada Concepción de la Summa Theologica, a pesar de que muchos de ellos constantemente la recomendaron!

Santo Tomás de Aquino, Summa Theologica, P. III, q. 14, a. 3, respuesta a la obj. 1: “El cuerpo de la Virgen fue concebido en pecado original, y por eso contrajo estos defectos. Pero el cuerpo de Cristo asumió de la Virgen una naturaleza sin culpa”[1].

Santo Tomás enseñó que María no fue concebida inmaculada más de una vez en la Summa Theologica. Obviamente él enseñó esto antes de la definición de la inmaculada concepción de María por el Papa Pío IX en 1854; sin embargo, sostener en este punto la posición de Santo Tomás después de promulgado el dogma sería una herejía. A pesar de todo, los Papas, desde 1854 recomendaron constantemente la Summa Theologica a los seminaristas y sacerdotes ¡sin ordenar que se retirara la opinión (ahora herética) de Santo Tomás! Esto prueba que la teoría del bautismo de deseo puede ser contraria al dogma definido – e incluso herética – y sin que ningún Papa jamás ordenare que sea retirada de los catecismos, por la razón que sea. Sin embargo, creo que la razón principal de por qué la falsa doctrina del bautismo de deseo nunca haya sido condenada explícitamente por su nombre es el hecho que Dios permite que surjan herejías para ver quién va a creer en la verdad y quién no; y la negación de la necesidad del bautismo y la necesidad de la Iglesia católica es la herejía clave de la Gran Apostasía.